Kritis Pedagogi, Pengalaman Belajar dan Kewarganegaraan Aktif: Sebuah Perspektif Pada Keterlibatan Freirean Penyewa Di Perumahan Transfer Stock

Metodologi

        Tujuan dari wawancara penelitian ini adalah untuk melakukan eksplorasi awal dari jenis pengalaman belajar kewarganegaraan bahwa perumahan penyedia mentransfer stok untuk penyewa di perumahan sosial. Kajian literatur sebelumnya telah menyarankan bahwa isu-isu yang berkaitan dengan kewarganegaraan, konsumerisme, belajar seumur hidup dan pedagogi kritis mungkin muncul dalam perjalanan wawancara tersebut, dan asumsi ini memiliki bantalan pada jenis pertanyaan yang diajukan narasumber. Empat penyewa dipilih untuk mendalam, wawancara semi-terstruktur dengan dua tujuan khusus dan pikiran: pertama, genereasi umpan balik dan data sehubungan dengan isu-isu dan tema muncul dari tinjauan literatur latar belakang, dan sekunder, identifikasi isu yang relevan dan tema yang diangkat oleh penyewa sendiri dalam wawancara.

       Dua orang yang diwawancarai memiliki pengalaman untuk pergi melalui proses transfer saham perumahan dari awal sampai akhir, dan dalam kedua kasus telah bertugas di badan kendaraan pengalihan saham (pemilik terdaftar sosial). Lainnya baru saja terlibat dalam penilaian opsi saham, yang hasilnya adalah keputusan oleh dewan untuk memulai pada usulan pengalihan saham. Keempat baru-baru ini terlibat dalam kampanye melawan transfer yang diusulkan dari perkebunan di mana ia hidup. Dengan demikian, yang diwawancarai ini berbeda dari semua yang lain dalam arti bahwa ia tidak pernah menjadi bagian dari mekanisme consultasion formal. Temuan ilustrate bahwa ini jarak dari proses konsultasi formal tidak memiliki signifikan pada bagaimana diwawancarai ini melihat proses transfer saham.

       Sembilan pertanyaan spesifik yang disusun sebagai bagian dari jadwal wawancara, sebagai sarana memunculkan respon sehubungan dengan isu-isu yang diidentifikasi oleh peneliti dalam tinjauan literatur sampai saat ini. (lihat tabel 1 di bawah). Namun demikian, sebagai wawancara semi-terstruktur, pewawancara memungkinkan diwawancarai menyimpang dari pertanyaan yang diajukan dan hanya menawarkan pandangan mereka, meskipun bahwa pewawancara tidak dalam semua kasus gilirannya diwawancarai kembali ke pertanyaan awal bertanya. Selain itu, pewawancara bebas ditindaklanjuti pengamatan dan komentar yang diungkapkan oleh penyewa dengan lebih lanjut, pertanyaan terjadwal. Sebagai hasilnya, findingd dari wawancara penelitian terdiri kedua data yang berhubungan dengan pertanyaan-pertanyaan spesifik bertanya, dan data yang dihasilkan oleh diwawancarai sendiri. Makalah ini sekarang akan menyajikan temuan-temuan dari wawancara penelitian. (Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa anonimitas dijamin untuk semua diwawancarai. Oleh karena itu, semua nama dimaksud adalah nama samaran.) Didorong oleh kepuasan instan atau lumpuh oleh ketakutan. Dalam kedua skenario, apa yang penyewa tidak melakukan dengan hati-hati dan kritis mempertimbangkan implikasi transfer saham.

Kurangnya keterlibatan: kepemimpinan

            Sarah dan Roger memberikan rekening bagaimana mereka telah mengajukan pertanyaan spesifik dari administrator pemerintah pusat dan daerah pada pertemuan dan telah berjanji jawaban atas pertanyaan mereka pada tahap berikutnya, hanya untuk permintaan mereka tidak pernah ditangani. Dalam menarik perhatian sehingga untuk diam seribu basa, Sarah dan Roger menyiratkan bahwa, dalam beberapa hal, administrator mencari penyewa keterlibatan sulit untuk berurusan dengan, ke titik di mana-di kedua contoh-mereka memilih untuk tidak berurusan dengan. Dari ini, orang mungkin menyimpulkan bahwa partisipasi aktif tidak selalu jelas produktif.

Kepercayaan: bunga, kedekatan, problematising dan nilai-nilai

       Salah satu tema yang paling kuat untuk muncul dari wawancara yang bersangkutan kepercayaan-atau lebih tepatnya tidak adanya itu-antara penyewa sehubungan dengan informasi yang diberikan kepada mereka tentang pengalihan saham. Ketika ditanya untuk mengidentifikasi isu-isu utama untuk penyewa yang terlibat dalam proposal pengalihan saham, Thomas sangat tumpul: 'Trust. Sesederhana 'itu. Kemudian dalam wawancara, dalam menawarkan saran kepada penyewa mempertimbangkan mentransfer saham, ia elaborad setelah ini lebih lanjut: 'mendengarkan semua yang Anda telah mengatakan dan percaya tak satu pun. . . . Buatlah pilihan Anda, kemudian berjuang untuk keyakinan Anda.

       Salah satu pertanyaan yang diajukan secara khusus bertujuan untuk mengetahui sejauh mana penyewa berpartisipasi dalam usulan pengalihan saham yang melakukannya, atau telah melakukannya, dengan cara yang dapat digambarkan sebagai kewarganegaraan aktif, sebagai lawan konsumerisme. Selama lebih dari 10 tahun telah terjadi tren di kalangan pemilik sosial di Inggris untuk melihat mereka sebagai penyewa 'pelanggan', dan ini tercermin dalam bahasa yang digunakan oleh tuan tanah seperti dalam dokumen publik. Semua responden survei mengidentifikasi diri mereka sebagai anggota kelompok minat tertentu-penyewa. Tak satu pun dari mereka menunjukkan bahwa keterlibatan mereka didorong, terutama, oleh kepentingan individu. Sebaliknya, masing-masing membuat titik bahwa keterlibatan mereka adalah bagian dan paket dari memajukan kepentingan kolektif penyewa. Roger membuat titik bahwa ia telah, pada kenyataannya, menolak untuk memiliki perbaikan dilakukan untuk miliknya, karena ia senang dengan properti dalam kondisi saat ini, dan ia menunjuk sebagai contoh dari komitmen untuk kepentingan kolektif dari penyewa . Dengan mengatakan, 'YPU tidak penyewa hanya mewakili: Anda mewakili cara hidup', Thomas menekankan identifikasi dengan masyarakat yang lebih luas penyewa yang dia milik. Sarah menyatakan bahwa dia ingin manfaat generasi mendatang penyewa dengan memastikan penyediaan perumahan dewan sedang berlangsung, dan Olivia, sama, membuat titik bahwa salah satu kekuatan pendorong di belakang keterlibatannya dalam transfer saham untuk menjamin kualitas perumahan yang terjangkau baik untuk masa depan generasi. Akibatnya, tidak ada yang diwawancarai menunjukkan pendekatan, terutama diri tertarik konsumtif dengan keterlibatan mereka ke wacana resmi yang mengidentifikasi penyewa sebagai 'pelanggan' pertama dan terutama (Hickman 2006). Hal ini juga menunjukkan pentingnya bahasa dan wacana sebagai situs kekuasaan dan perlawanan. Seperti kata Roger, "Kau tidak bisa pergi ke pertemuan dan menjadi diktator, tetapi Anda tidak bisa pergi ke sana dan alis-dipukuli, atau dipukuli ke dalam penyerahan, oleh orang-orang yang dapat bicara bicara-membingungkan orang dengan kata panjang dan Flash frase.

Pengetahuan dan kekuasaan-rasa ingin tahu dan hati-kritis pedagogi

       Berjalan melalui semua wawancara adalah tingkat kesadaran, namun implisit, dari hubungan antara pengetahuan dan kekuasaan. Dalam beberapa kasus, pemahaman ini berhenti canggih: pengetahuan memberdayakan '(Thomas). Thomas menekankan pentingnya informasi yang dicari dari sumber-sumber independen dari pihak lain dengan siapa penyewa berada di negotarions (yaitu, petugas dibayar tubuh tuan tanah), dan menyatakan pengetahuan yang diperoleh sehingga memungkinkan penyewa untuk menahan pemilik ke account jika atau ketika janji yang dibuat oleh pemilik dalam usulan pengalihan ini kemudian mengingkari atas. Dalam mengingat pengalaman nya menantang dan mempertanyakan staf dewan dan konsultan usulan pengalihan saham, Sarah berkomentar pada kapasitas berpotensi tak pernah berakhir untuk pertanyaan: `Semakin [subjek tertentu di bawah pemeriksaan] membongkar, semakin Anda dapat melihat bahwa Anda perlu untuk menanyakan pertanyaan ini `.

Sebuah perspektif Freirean.

       Brasil pendidik dan filsuf Paulo Freire (1921-1997) mungkin paling dikenal untuk karyanya mengembangkan dan melaksanakan program keaksaraan orang dewasa di negara-negara dunia terutama ketiga. Ia juga dikenal atas kontribusi penting untuk filsafat pendidikan, diuraikan dalam berbagai publikasi, terutama mani karya Pedagogi kaum tertindas (1996, aslinya diterbitkan 1970) dan Pendidikan untuk kesadaran kritis (2005, aslinya diterbitkan 1974). Filsafat Freire pendidikan emansipatoris berisi berbagai tema dan konsep, banyak yang memiliki kekuatan penjelas dalam konteks ini. Makalah ini akan secara singkat meringkas  tema-tema dan konsep yang muncul dalam analisis transkrip wawancara. Sebelum melakukannya, bagaimanapun, ini akan meringkas filsafat pendidikan Freire pembebas.

Freire: gambaran

            Menurut Freire, adalah panggilan kemanusiaan untuk mengembangkan semakin meningkat-dan tidak pernah berakhir-kemampuan untuk memahami dan campur tangan dalam dunia melalui praksis (1996: 135; 2005: 93). Semakin hal ini praksis processof berakar, umat manusia lebih diaktifkan untuk memahami secara obyektif dunia di sekitar mereka, dan untuk 'masuk ke' dunia sebagai 'subyek berpikir kritis', yang mampu mengubah kata melalui intervensi mereka.

       Menurut Freire, ada sejumlah tahapan kunci dari kesadaran bahwa pengalaman-'semi-intrasitive tertindas '(atau' terendam '),' transitif naif 'dan' kritis '(2005). Yang' tenggelam 'dalam kesadaran yang hampir tidak membedakan umat manusia dari kerajaan hewan. Individu yang tertindas begitu tertindas bahwa tampaknya ada gunanya memiliki harapan, aspirasi, mimpi. Sebaliknya, puresurvival, dan pertemuan nedds biologis, adalah faktor membimbing dalam hidup. Para consiuness terendam ditandai dengan fatalisme dan pengunduran diri, perumahan rasa takut, penindas perubahan dan takut akan kebebasan, keheningan dan penjelasan magis. (Yang terakhir mengacu pada kecenderungan irasional dan penjelasan fantastis untuk acara-acara dan fenomena di dunia, di tempat kausalitas yang rasional). Sebagai masyarakat mulai pergi melalui sejarah perubahan yang signifikan-dan dunia dipandang jelas bukan diberikan-potensi baik untuk dhange dan menjadi agen perubahan mulai menjadi jelas bahkan untuk makhluk tertindas. Awal yang terakhir untuk mendapatkan gambaran yang lebih jelas sebab dan akibat, dan mulai untuk membebaskan diri dari mitos diinternalisasi penindas. Tahap transitivitas naif ditandai oleh sejumlah disposisi pada bagian individu tertindas. Ini termasuk: over-penyederhanaan masalah, nostalgia masa lalu, meremehkan orang-orang biasa, gaya, sangat emosional memberontak, dan kecenderungan polemik, bukan dialog. Pada tahap ini, individu tertindas berada pada DAS kognitif: baik dia / dia bisa menjadi dicengkeram oleh pemberontakan, sektarianisme dan irasionalitas (apa yang Freire menggambarkan kesadaran sebagai fanaticized), atau dia dapat mengembangkan kecenderungan ke arah rasional, keterbukaan dialog kausalitas, untuk menantang dan revisi, dan kedalaman masalah interpretasi. Ini adalah apa yang Freire mengacu transitivitas sebagai kritis, atau kesadaran kritis. Menurut Freire, transitivitas kritis adalah ciri dari rezim demokratis otentik dan sesuai dengan sangat permeabel, interogatif, bentuk dialogis ANDA gelisah hidup (Freire 2005: 14).
        Penting untuk kesadaran kritis adalah praktek komunikasi dan dialog. Pemahaman tentang dunia yang benar (dan kebutuhan, bermasalah) bentuk, melibatkan pemimpin revolusioner (guru-pelajar) memfasilitasi dialog dengan tertindas (pelajar-guru). Ini bukan dialog verbal atau abstrak: itu adalah refleksi, evaluasi, komentar dan pertanyaan penasaran berpusat pada; tema generatif ', yang dengan sendirinya didasarkan pada pengalaman kehidupan nyata kaum tertindas, dan dengan demikian konkret dan relevan. Generatif ini tema dapat, dan lakukan, pusat pada kondisi eksistensial kaum tertindas (, pekerjaan keluarga budaya hidup,), dan merangkul juga perasaan (marah, sukacita dendam, dan harapan). Selain itu, mereka dinyatakan dalam bahasa yang tertindas, dalam apa Freire sebut sebagai 'penamaan dunia'. Dalam perjalanan dari dialog ini, yang tertindas akan memahami bahwa, sementara pasti ada banyak belajar, mereka pada kenyataannya mengetahui beberapa hal, dan mampu tidak hanya mengetahui lebih tetapi juga mengajarkan apa yang mereka tahu melalui dialog. Pada gilirannya, revolusioner guru-pelajar-yang memiliki tingkat yang lebih besar kesadaran kritis dari pelajar-guru-tidak, dalam perjalanan mengajar dan terlibat dalam dialog, datang untuk memahami batas-batas apa yang dia tahu, serta untuk melihat dan memahami apa yang dia tahu lebih jelas. Sebagai subjek penting memasuki dunia, dan terinspirasi oleh apa yang Freire mengacu sebagai rasa ingin tahu epistemologis (2001: 81-83), ini merangsang lebih lanjut mencari gelisah di alam semesta tak terbatas pengetahuan. Akibatnya, dalam mengajar, guru juga belajar. Dalam pengertian ini, Freire sangat meremehkan pendekatan perbankan untuk pendidikan dan pelatihan yang teknokratis, ia berpendapat, adalah antidialogical dan perwujudan penaklukan (1996).

Freire: analisis data wawancara

       Banyak dari apa yang diwawancarai katakan tentang perjanjian kurang terlibat sesama penyewa dengan konsep kesadaran terendam sebagaimana digariskan oleh Freire. Takut perubahan, takut akan kebebasan (untuk berpartisipasi), fatalisme, pengunduran diri, perumahan (pengemis tidak bisa pilih-pilih) penindas, adhesi pada penindas (baik iblis yang Anda tahu), diam-singkatnya, semua karakteristik kunci dari apa yang Freire menggambarkan sebagai terendam kesadaran-dapat ditemukan dalam respon yang diberikan oleh yang diwawancarai, saat menjelaskan penyewa sesama mereka.

            Konsep praksis Freire (aksi-refleksi-aksi) kompatibel dengan penekanan, antara diwawancarai, tentang pentingnya pengalaman untuk proses pembelajaran. Tiga orang yang diwawancarai menyebutkan bahwa pengalaman itu terbesar mereka, dan paling dipercaya, guru, dan semua mereka mengecilkan pentingnya pelatihan teknis, dalam hubungannya dengan peran perwakilan penyewa. Menurut Freire, demokrasi hanya dapat diasimilasikan pengalaman, dan tidak dapat diajarkan melalui upaya lisan pada transfer pengetahuan (2005: 32).
Penekanan dalam Freire pada dialog berkaitan erat dengan konsep kepercayaan:
Sedangkan iman manusia merupakan syarat apriori untuk dialog, kepercayaan didirikan oleh dialog. Harus itu pendiri, akan terlihat bahwa prasyarat-prasyarat yang kurang. Cinta palsu, kerendahan hati palsu, dan iman lemah dalam diri orang lain tidak dapat menciptakan kepercayaan. Kepercayaan adalah bergantung pada bukti yang salah satu pihak memberikan orang lain sebenarnya, niat konkret, tidak dapat eksis jika kata-kata yang partai tidak sesuai dengan tindakan mereka. (Freire 1996: 72)

       Sebagaimana telah kita lihat, tema umum berjalan melalui wawancara dengan penyewa adalah ketidakpercayaan. Ini menunjukkan, dari perspektif Freirean, tidak adanya dialog. Untuk Freire, komunikasi yang sejati dan dialog ditandai oleh hubungan horizontal empati antara dua pihak berkomunikasi, terlibat dalam 'pencarian bersama'. Anti-dialog, sebaliknya, adalah hubungan vertikal berpusat pada menerbitkan komunike oleh salah satu pihak ke yang lain. Menurut Freire, hubungan seperti itu tanpa cinta, harapan, curiga dan kritis. Mereka juga ditandai dengan arogansi (2005).

           Dalam hal kesadaran kritis, wawancara melukis sebuah gambar dari sebuah pekerjaan dalam proses. Di satu sisi, ada bukti dari kemampuan untuk merenungkan, dan belajar dari, intervensi, dan akibatnya, untuk melihat dunia lebih objektif dan kurang ajaib. Misalnya, dalam penjelasannya tentang seorang pejabat dewan menjadi agak bingung dengan pertanyaannya, Roger menunjukkan bahwa dia mendeteksi kerentanan pada bagian dari akuntan dewan senior, dan ini mengungkapkan kepadanya kekuatan pengetahuan dan penyelidikan kritis, dan berani dia untuk bertahan dengan pertanyaan itu. Demikian juga, Sarah dikomentari kurangnya kemampuan diantara anggota dewan lokal yang terlibat dalam proses transfer saham di daerahnya, dan dengan berbuat demikian, menyarankan bahwa ia telah tunduk pada pengalaman demistifikasi  hakikat sebenarnya dari kuat terpilih pejabat di komunitasnya. Di sisi lain, ada juga bukti, dalam wawancara, dari sebuah batas sampai sejauh mana kesadaran kritis telah berakar, misalnya, dua dari dikomentari diwawancarai tidak pernah dianggap dua pertanyaan mendasar (satu berkaitan dengan kepentingan tidak- untuk keuntungan tuan tanah penawaran untuk saham perumahan, dan yang lainnya ke motif penyewa lain yang terlibat dalam usulan pengalihan saham). Ini tidak, bagaimanapun, selalu menyarankan setiap ketidakmampuan bawaan pada bagian yang diwawancarai untuk kritis masuk ke dalam dunia transfer saham dan seterusnya. Ini juga mungkin hanya bahwa penyewa yang berpartisipasi tidak memiliki kesempatan untuk datang bersama-sama dan mencerminkan dalam dialog pada isu-isu dan peristiwa.